حسن خازن حائرى از شهيد اوّل از مشايخ خود از علّامه حلّى روايت مىكرده است . مؤلف پس از ايراد مطالب مذكور اظهار داشته : به جهاتى كه ذيلا آورده مىشود نظر قطيفى خالى از اشتباه نبوده است . 1 - لقب ابن عشرت ، جمال الدّين است نه عزّ الدّين هرچند پاسخ اين احتمال آسان است زيرا ممكن است داراى دو لقب بوده باشد . 2 - روايت كردن على بن هلال با واسطه از شيخ احمد بن فهد ، خالى از غرابت و شگفتى نمىباشد . 3 - على بن هلال اصولا از ابن عشرت روايت نكرده است . 4 - على بن هلال با يك واسطه ، آن هم به توسط كسى كه به وى اطمينان داشته ، چگونه ممكن است از سيد عبد المطلب بن اعرج حسينى روايت كرده باشد . 5 - فلان عز الدّين بن عشرت از ابن فهد روايت نمىكند . 6 - ابن فهد از شيخ على بن يوسف و شيخ على بن عبد الجليل نيلى روايت نكرده است . 7 - علامه بدون واسطه از محمد بن نما روايت نكرده بلكه به‌واسطه پدر خود يا عالمى كه همدرجهء با پدرش بوده از وى روايت كرده است . 8 - لقب على بن يوسف نيلى ، ظهير الدّين است نه آنكه لقب على بن عبد الجليل ، ظهير الدّين باشد . 9 - لقب على بن عبد الجليل نظام الدّين است نه ظهير الدّين . 10 - جد على بن يوسف نيلى عبد الجليل نيلى است ، بنابراين نام و نسب او چنين است : ظهير الدّين على بن يوسف بن على بن عبد الجليل نيلى و نام و نسب نيلى ديگر ، نظام الدّين ابو القاسم على بن عبد الحميد نيلى است و من هيچ‌يك از علماء را به خاطر ندارم كه نامش على بن يوسف نيلى باشد ، مگر ظهير الدّين على بن عبد الحميد نيلى مشار اليه . شيخ على بن هلال عاملى كركى وى فاضلى دانشور و فقيهى بزرگوار و از محققان علماى روزگار شاه‌تهماسب